再说明一点：佛教观念我认为并不是很正确。也有些在留言中讲到宣化上人的观点，我对宣化上人的一些方便说法只是理解，但也持保留意见。
接下来要讨论的是关于因果报应与六道轮回。本来这可以单列为两个专题，但是因果报应造就了六道轮回，两者在逻辑上也是因果关系，因此把两者放在一块讨论也并不牵强。
先谈因果报应，这是六道轮回的基础，同样也是佛道理论的基石。佛教如果抽掉了因果报应，那么后面的理论很难再建立起来。
但是因果报应同样不是佛教的专利，印度教早年也有相关的说法，同样中国的道教与儒家都有这种类似的观点。但是因果具体细说是极为复杂的。
但看现在很多讲的因果故事都是很简单，好象是一因对应一果，比如病了就是杀业多了，你吃了什么蛇啊，就得了什么病，你有车了，那是你前生多做了轿夫之类的。
这类最明显的就是伪经“三世因果经”。这个伪经把因果讲得极为简单，其实很大程度地曲解了因果的真正含义。
因果之间有缘这个桥梁，没有缘也就是说没有条件或者条件并不成熟，因不会导致果的发生，而且这个因还很可能异化为另一个果，这并不是固定死板的，比如杀了一个人，那么这个人并不一定会被那个被杀人的报复而去世，其实这个果有很多种可能。
更何况导致果报的缘也有很多种，用现代的语言来说，有主要原因，也有次要原因。有第一因，也有第二因等等。而且果报有现报、生报、速报的三种方式。
所以一因造成后，其果是千变万化，没有智慧是很难看出来的。所以从玄方面来谈因果好象的的如是，但事实上极难验证。
除非是大彻大悟，成就佛果，不然，没有一个能观察得清楚。而那些讲因果的故事，可以姑且听之，也姑妄信之。没有确证，只是信仰者讲起来好象言之凿凿，其实看来大多是虚妄不经。正由于如此，所以六道轮回就变得理论的成分多，而实证的事实少。
中国古时有一个极为美丽的故事：三生石。李源亲见了僧圆观的转世。而现在也有再生人这种现象，我现实中我也遇到过这类再生人，其言有很大的可信程度。可见轮回的可能性还是存在的。但台湾张开基反对这种轮回的说法，他有一本书是专门为反对这个理论而著述的。他说轮回的起始是因为维护印度种姓制度，后来佛陀全盘接收了这个说法而把这个理论沿袭下来，再加上后来信佛的人深信这种说法，所以就陷在这个里面而不能自拔。他认为一个人不可能轮回为动......
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